O Movimento dos Focolares
Trento, 1944
Em um refúgio anti-aéreo
abrimos ao acaso o Evangelo
na página do Testamento de Jesus:
“Pai, que todos sejam um, como eu e tu”.
Aquelas palavras pareciam iluminar-se uma a uma.
Aquele "todos" foi o nosso horizonte.
Aquele Projeto de Unidade a razão da nossa vida.
abrimos ao acaso o Evangelo
na página do Testamento de Jesus:
“Pai, que todos sejam um, como eu e tu”.
Aquelas palavras pareciam iluminar-se uma a uma.
Aquele "todos" foi o nosso horizonte.
Aquele Projeto de Unidade a razão da nossa vida.
Chiara Lubich
O primeiro núcleo em Trento...
É num panorama de ódio e violência, durante a 2ª Guerra Mundial que se acende a centelha inspiradora, a "descoberta fulgurante" do Único que "nenhuma bomba pode destruir": Deus. Deus, experimentado como Amor, muda radicalmente a vida de Chiara Lubich, na ocasião com um pouco mais de vinte anos de idade. Uma experiência comunicada e compartilhada imediatamente com suas primeiras companheiras.
Aos refúgios anti-aéreos levam somente o Evangelho. Descobrem “como” responder ao Amor. É a própria Chiara que escreve naquele tempo: "Cada dia novas descobertas: o Evangelho tornava-se o nosso único livro, única luz de vida".
No mandamento do amor recíproco descobrem a lei para recompor, através da fraternidade, a sociedade desagregada. "Colocávamos tudo em comum: utensílios, casas, ajuda, dinheiro. Era uma outra vida".
Com admiração, aquele primeiro grupo experimenta a luz, a força, a coragem, o amor, frutos da presença de Jesus, prometidos por Ele quando dois ou três estão reunidos no Seu nome. Uma luz que ilumina a última oração de Jesus ao Pai: que todos sejam um. Este projeto divino sobre a família humana, torna-se o programa da vida delas: "Façamos da unidade entre nós um trampolim para correr onde não há unidade e realizá-la".
Os efeitos: "Cada dia aumentam ao nosso redor pessoas de todas as idades e condições sociais. Ódio e rancor são apagados. Muitas famílias se recompõe em paz”. Nasce a certeza que no Evangelho está a solução de todos os problemas individuais e sociais.
... um Movimento
Rapidamente aquele primeiro grupo torna-se um Movimento que suscita uma renovação espiritual e social. Em pouco mais de 60 anos de vida alcançou uma difusão mundial (182 países), além de dois milhões de aderentes e uma irradiação de alguns milhões, dificilmente quantificável.
- Um pequeno povo – Por causa da diversidade da sua composição, com os anos o Movimento assume as dimensões de um pequeno povo, como o definiu o Papa João Paulo II: abraça não só católicos, mas também cristãos de diferentes Igrejas e Comunidades Eclesiais, além dos hebreus. Aos poucos vão fazendo parte do Movimento, seguidores das grandes religiões e até pessoas sem uma referência religiosa. A adesão ao Movimento acontece sem sincretismos, na plena fidelidade à própria identidade. Comum é o empenho de viver, de várias maneiras, o amor e a unidade que estão inscritos no DNA de todo homem.
- Porque a denominação de Movimento dos Focolares- Desde o início o Movimento foi denominado pelas pessoas de Trento como "dos focolares", por causa do "fogo" do amor evangélico que animava Chiara Lubich e suas primeiras companheiras.
- Fundadora: Chiara Lubich. Ela mesma ressalta que o Movimento "não foi pensado por uma mente humana, mas é fruto de um carisma que vem do Alto. Nós procuramos seguir a vontade de Deus, através das diversas circunstâncias, dia após dia".
- As aprovações – O Bispo de Trento, Mons. Carlo De Ferrari, dá a sua primeira aprovação, na Igreja local, em 1947: “Aqui existe o dedo de Deus”.
- Um Movimento eclesial - Os Focolares inserem-se no atual fenômeno de florescimento dos movimentos eclesiais que originam-se de um "carisma preciso, doado à pessoa do fundador" (João Paulo II), ou seja de um "dom do Espírito" que suscita sem cessar "a novidade do cristianismo" (card. Ratzinger). João Paulo II reconhecerá no carisma de Chiara Lubich um "radicalismo do amor" e, no Movimento, o perfil da Igreja do Concílio, aberta aos vários diálogos (19.8.1984).
Espiritualidade da Unidade
Enquanto se acreditava que simplesmente se vivia o Evangelho – escreve ainda Chiara Lubich – inadvertidamente o Espirito ia ressaltando algumas Palavras que deveriam tornar-se os princípios operantes de uma nova corrente espiritual: a espiritualidade da unidade".É a partir desta espiritualidade, do estilo de vida de pessoas de toda idade, categoria, vocação e cultura, que o Movimento se desenvolve. No coração do Movimento estão os 'focolares', pequenas comunidades masculinas ou femininas, de virgens ou casados.
No quadro atual de mudanças que marcam uma época, compartilhando com a humanidade a sofrida gestação de uma nova sociedade globalizada, interdependente, multicultural e multireligiosa, o Movimento está empenhado, juntamente com muitas outras forças que se movem para este mesmo objetivo, a compor na unidade a família humana, enriquecida pela diversidade.
Instrumentos de unidade
Principalmente os "focolares", reunidos por "regiões" e convergentes em um único "Centro Internacional". Pouco a pouco, desta única árvore nascem numerosas ramificações, entre as quais movimentos de grande alcance, que fazem germinar sementes de renovação nos mais diversos âmbitos da sociedade e da Igreja, abrindo espaços de fraternidade e de unidade:
Caminhos para a unidade: os diálogos
O diálogo com indivíduos, personalidades e movimentos, comunidades e grupos, se delineia como um caminho especial para promover a unidade:
na própria Igreja, para aprofundar a comunhão entre os movimentos eclesiais, novas comunidades e associações leigas, com carismas antigos e novos das congregações religiosas;
entre as Igrejas, para construir relacionamentos de comunhão fraterna e de testemunho comum, que fazem cair preconceitos e dão abertura ao diálogo da vida, do povo, como fermento para acelerar o caminho da unidade visível entre os cristãos;
com o hebraismo, para sanar feridas de séculos e redescobrir o patrimônio e as raízes comuns;
entre as religiões; para construir um mundo fraterno sobre os valores do espírito;
No social
A reciprocidade do amor até a construção da unidade se revela como “código” para transformar o social, imprimindo as dimensões da comunhão, solidariedade nos diversos âmbitos da sociedade como: política, economia, relações entre os povos, moralização pública e ética social, saúde, educação e cultura, comunicação social. De especial relevância:
Movimento político pela unidade aberto a pessoas empenhadas em diversos níveis, das mais diferentes tendências partidárias, propõe a fraternidade como categoria politica em vista do bem comum. www.mppu.org
Economia de Comunhão: projeto que, no mundo da economia, inspira a gestão de mais de 750 empresas e tem um impacto também no campo cultural. www.edc-online.org
Cooperação internacional. Mais de 1000 são as obras sociais de diversas dimensões nos 5 continentes. São especialmente desenvolvidas aquelas que atuam no campo sócio-sanitário e educativo nas áreas mais carentes. A valorização da reciprocidade suscita auto-desenvolvimento e resgate social, ação sustentada por uma ONG do Movimento, a AMU: Ações por um Mundo Unido. www.azionemondounito.org
Modelos de uma nova socialidade: as cidadezinhas
Formação à unidade. São 63 os "Centros Mariápolis" para a formação espiritual e social dos membros, em 46 nações. São 8 na Itália, mais o Centro Internacional que tem sede em Castelgandolfo (Roma). Escolas de formação permanentes para as diversas ramificações do Movimento surgem nas diversas cidadezinhas.
Cultura da unidade
Um Centro de Estudos Interdisciplinares, a Escola Abba, reúne docentes empenhados em elaborar as primeiras linhas de uma cultura iluminada pelo carisma da unidade. Um desenvolvimento complementar, de caráter cultural, deu-se com a constituição de redes internacionais de estudiosos, especialistas, estudantes que aprofundam cada uma das disciplinas e promovem congressos, cursos de formação, publicações.
Mídia
Para difundir esta cultura:
- Editora Cidade Nova, presente em 31 países;
- Cidade Nova, periódico de opinião: 37 edições em igual número de nações, em 22 línguas: www.cittanuova.it / www.cidadenova.org.br
- Abba, revista de cultura;
- Unidade e Carismas, revista bimestral de cultura e atualização eclesial, editada em diversas línguas;
- Centro Sta. Chiara e Charisma, centros de produções audiovisuais.
Reconhecimentos
Foram expressos vários reconhecimentos ao Movimento, na pessoa de Chiara Lubich, pelo trabalho em favor do diálogo, da unidade e da paz, de:
responsáveis das diversas Igrejas: Ortodoxa, Anglicana e Evangélico-luterana;
representantes de diversas religiões: hebreus e hindus;
organismos civis, nacionais e internacionais: entre os quais Unesco, Conselho da Europa, Universidades e outras entidades culturais e governos municipais.
Obra de Maria
O Movimento foi aprovado oficialmente pela Igreja Católica com a denominação "Obra de Maria".
Traz este nome porque a "sua típica espiritualidade, a sua fisionomia eclesial, a variedade de sua composição, a sua difusão universal, as suas relações de colaboração e amizade com cristãos de diferentes Igrejas e comunidades eclesiais, pessoas de diferentes credos e de boa vontade, e a sua presidência leiga e feminina, demonstram o particular vínculo existente entre a Obra e Maria Santíssima, Mãe de Cristo e de cada homem". (Estatutos Gerais, art. 2)
As Origens
Um instrumento nas mãos do Artista
O meu testemunho de vida e de fé caminha passo a passo com a fundação e o desenvolvimento do Movimento dos Focolares. É, talvez, uma experiência um tanto singular.
Quando Deus toma nas mãos uma criatura para fazer surgir uma obra sua na Igreja, a pessoa não sabe o que deverá fazer. É um instrumento. Acredito que esse possa ser o meu caso.
O Movimento que nasceu possui as qualidades típicas de uma obra de Deus: unidade incondicional com a hierarquia da Igreja, fecundidade e difusão desproporcional a qualquer força ou capacidade humana, cruzes, cruzes, cruzes, mas também frutos, frutos, frutos, copiosos frutos.
Em geral os instrumentos de Deus possuem uma característica: a pequenez, a fragilidade. Diz Paulo que “o que é fraqueza no mundo... Deus escolheu... o que não é... a fim de que nenhuma criatura se possa vangloriar diante de Deus” (1Cor 1,27-29). E enquanto o instrumento se movimenta nas mãos de Deus ele o forma, com grande número de procedimentos dolorosos e alegres. É assim que o torna cada vez mais apto ao trabalho que deve desenvolver. Até que, tendo conquistado um profundo conhecimento de si mesmo e uma certa intuição sobre Deus, pode dizer com competência: eu sou nada, Deus é tudo.
Quando tudo começou, em Trento, eu não tinha um programa, não sabia nada. A idéia da Obra estava em Deus, o projeto, no Céu. Foi assim no início. Foi assim no decorrer dos mais de 60 anos de desenvolvimento do Movimento dos Focolares.
A primeira intuição
Acompanho o curso, como todas. Mas sempre que posso, durante os intervalos, corro para a Casinha protegida pelo santuário. Não tenho tempo para me perguntar se, como diz a tradição, aquele é historicamente o ambiente que hospedou a Sagrada Família, em Nazaré. Ajoelho-me ao lado da parede escurecida pela fumaça das velas. Não consigo pronunciar nenhuma palavra. Algo de novo e divino me envolve, quase me esmaga.
Com o pensamento contemplo a vida virginal dos três. Então Maria deve ter morado aqui. José deve ter percorrido este quarto daqui para lá. o Menino Jesus, entre eles, viveu neste lugar por anos. Entre estas paredes deve ter ressoado a sua voz de menino... não consigo controlar as lágrimas. Acontece assim a primeira vez. Mas depois, em todos os intervalos do curso, corro novamente para lá. Aquela convivência de virgens, com Jesus entre eles possui uma atração irresistível.
Chega o último dia. A igreja está repleta de jovens. Assalta-me um pensamento claro, que jamais se cancelará: “Uma fileira de virgens a seguirá”.
Voltando a Trento encontro os meus alunos e o pároco. Ao ver-me feliz ele pergunta: “Você descobriu o seu caminho?” “Sim”, respondo. “O casamento?” “Não”. “O convento?” “Não”. “Você permanecerá virgem vivendo no mundo?” “Não. É um quarto caminho”, concluo. Mas não sabia dizer nada além disso.
Passam-se quatro anos.
Enquanto faço um ato de caridade percebo que Deus me chama a doar-me a ele para sempre. Peço a permissão a um sacerdote e a obtenho. É o dia 7 de dezembro de 1943. A alegria interior é inexplicável, secreta, mas contagiosa. Por vários motivos venho a conhecer outras jovens da minha idade. Elas desejam percorrer o mesmo caminho.
Enquanto faço um ato de caridade percebo que Deus me chama a doar-me a ele para sempre. Peço a permissão a um sacerdote e a obtenho. É o dia 7 de dezembro de 1943. A alegria interior é inexplicável, secreta, mas contagiosa. Por vários motivos venho a conhecer outras jovens da minha idade. Elas desejam percorrer o mesmo caminho.
1944. A guerra se abate sobre Trento. Destruição, ruínas, mortos. Os bombardeios continuam e com eles desaparecem aquelas coisas ou pessoas que constituíam o ideal dos nossos jovens corações. Uma de nós amava a própria casa e ela foi destruída. Uma outra esperava pelo dia de seu casamento, mas o noivo não retornou da guerra. O meu ideal era o estudo, a guerra me impede de freqüentar a universidade.
Cada acontecimento nos toca profundamente. A lição que Deus oferece por meio das circunstâncias é clara: tudo é vaidade das vaidades. Tudo passa. Aflora uma pergunta: existirá um ideal que não morre, que nenhuma bomba seja capaz de destruir?
Sim, Deus. Em meio à destruição causada pela guerra, conseqüência do ódio, a luz do carisma nos leva a uma compreensão totalmente nova. Como se fosse a primeira vez ficamos extasiadas pela verdade sobre Deus: “Deus é amor” (1Jo 4,8): qualquer circunstância que nos atinge, seja ela alegre, triste ou indiferente, tudo nos parece uma expressão do seu amor. A alegria e a surpresa são tão grandes que não hesitamos em escolher a ele, exatamente a ele, Deus Amor, como ideal da nossa vida. E comunicamos logo, a quem está perto de nós – parentes, amigos – a nossa grande descoberta: “Deus é amor, Deus nos ama, Deus o ama!”.
Sim, Deus. Em meio à destruição causada pela guerra, conseqüência do ódio, a luz do carisma nos leva a uma compreensão totalmente nova. Como se fosse a primeira vez ficamos extasiadas pela verdade sobre Deus: “Deus é amor” (1Jo 4,8): qualquer circunstância que nos atinge, seja ela alegre, triste ou indiferente, tudo nos parece uma expressão do seu amor. A alegria e a surpresa são tão grandes que não hesitamos em escolher a ele, exatamente a ele, Deus Amor, como ideal da nossa vida. E comunicamos logo, a quem está perto de nós – parentes, amigos – a nossa grande descoberta: “Deus é amor, Deus nos ama, Deus o ama!”.
Como responder ao Amor? Fazer a sua vontade
Os nossos pais fugiram para os vales. Nós ficamos em Trento, algumas por causa do trabalho, outras pelo estudo, e eu para acompanhar o Movimento que estava nascendo. Vamos morar em um apartamento com poucos cômodos, que nós chamamos de “casinha”.
Dia e noite é preciso correr para os refúgios anti-aéreos. Levamos conosco apenas o Evangelho. Encontramos o ideal pelo qual viver. Como responder ao seu amor?
O Evangelho responde: “Nem todo aquele que diz ‘Senhor, Senhor’ entrará no reino dos céus, mas sim aquele que pratica a vontade de meu Pai que está nos céus” (Mt 7,21). Portanto, nada de pieguices ou sentimentalismo. O que importa é fazer a vontade de Deus. E todos podem vivê-la: é o cartão de acesso à santidade para as massas!
Há muito tempo eu já havia colocado os meus livros no sótão. Quando tinha 18 anos o meu único desejo era conhecer Deus. Amava profundamente a filosofia, mas os estudos da escola média não tinham saciado esta minha sede. Quando devia começar o curso superior pensava que se entrasse numa universidade católica talvez encontrasse alguém que me falasse de Deus e me ensinasse quem ele era. Por diversas circunstâncias não foi possível me inscrever nela e por isso chorei amargamente. Mas justamente naquele momento tive a impressão de que, no profundo da alma, alguém me dissesse: “Eu serei eu o seu mestre”.
Hoje, depois de muitos anos, posso afirmar que Aquele que falava foi fiel à sua promessa. E o fez enviando um dom de luz, um carisma do Espírito Santo que iluminou o Evangelho inteiro. Víamos as suas palavras fascinantes, majestosas. Podem ser traduzidas em vida, são luz para todo homem que vem a este mundo e, portanto, são universais. Se forem vividas tudo se transforma: o relacionamento com Deus, com os próximos, com os inimigos. Aquelas palavras dão o devido lugar a todos os valores e levam a deixar de lado tudo, até o pai, a mãe, os irmãos, o próprio trabalho... para colocar Deus no primeiro lugar no coração do homem.
As promessas do Evangelho são extraordinárias: cem vezes mais nesta vida e a vida eterna. Onde está a piedade de pescoço torto, a cantilena de orações vazias, a fé por hábito, o Deus inacessível? Não, esta não é a religião de Jesus. Ele age como Deus. Pelo pouco que damos, ele nos cumula de dons. Estamos sós e nos vemos circundadas por mil mães, mil pais, mil irmãos e irmãs, por uma infinidade de bens que podemos distribuir a quem nada tem. Não existe nenhuma situação humana que não encontre a resposta, explícita ou implícita, naquele pequeno livro que contém palavras de Deus.
Vivemos frases do Evangelho, com um sentido completo, uma de cada vez. Um dia lemos: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Mt 19,19). O próximo. Onde está o próximo? Nós o descobrimos perto de nós, em todas as pessoas atingidas pela guerra, sem roupas, sem casa, famintas e com sede.
“Tudo o que fizerdes ao menor dos meus irmãos é a mim que o fareis”. Em grandes panelas preparamos sopa para levar aos pobres. Muitas vezes eles batem à nossa porta e os convidamos a sentar conosco à mesa: um pobre e uma de nós, um pobre e uma de nós.
O Evangelho garante: “Pedi e recebereis”. Pedimos tudo o que é necessário. E em plena guerra chegam sacos de farinha, caixas de leite e mel, lenha, roupas, para todos os pobres da cidade.
Um dia encontro um pobre: “Preciso de um par de sapatos número 42”. Eu me pergunto: “Em plena guerra, onde vou encontrar um par de sapatos de homem, número 42?”. Passo diante da igreja de Santa Clara e entro, não há nada, apenas uma pequena luz que me diz que Jesus está ali. Digo-lhe: “Jesus, me dê um par de sapatos número 42, para você naquele pobre”. Saio da igreja e vem ao meu encontro uma senhora com um pacote nas mãos: “Chiara, é para os seus pobres”. É um par de sapatos número 42!
O Evangelho é verdadeiro! Esta constatação dá asas ao caminho que acabamos de iniciar. Queremos que o Evangelho seja a única regra do Movimento que está nascendo. O Espírito Santo nos impulsiona a partilhar entre nós as experiências que fazemos e a nossa alegria é imensa. Suscita curiosidade em tempos tão tristes. As novas e arrebatadoras experiências evangélicas passam de boca em boca. Como um eco das palavras dos apóstolos: Cristo ressuscitou. Aqui se proclama: Cristo está vivo!
Entre todas as palavras – a cada mês vivemos uma em especial – o carisma evidencia de modo especial as que se referem explicitamente ao amor evangélico para com o próximo. Um amor sempre novo: é dirigido a todos, pede que cada um tome a iniciativa, é concreto, reconhece e ama Jesus em cada próximo.
O refúgio onde nos abrigamos não é seguro. Estamos sempre diante da morte. Uma outra pergunta nos invade: mas existirá uma vontade de Deus que lhe agrade particularmente? Se morrêssemos queríamos ter colocado em prática justamente aquela, pelo menos nos últimos instantes.
O Evangelho fala de um mandamento novo, que Jesus considera seu: “Este é o meu mandamento: amai-vos uns aos outros como eu vos amei. Ninguém tem maior amor do que aquele que dá a vida por seus amigos” (Jo 15,12-13). Olhamos umas para as outras – éramos seis ou sete moças – e nos declaramos: “Eu estou pronta a morrer por você”. “Eu estou pronta a morrer por você”. “Eu estou pronta a morrer por você”. Ainda que não nos fosse pedida a vida física, devíamos estar sempre dispostas a morrer, de certo modo anulando-nos espiritualmente diante das irmãs e dos irmãos. A fim de poder compreendê-los e amá-los, partilhando tudo: os poucos bens materiais e os bens espirituais. Foi um pacto solene. Será o alicerce sobre o qual o Movimento inteiro se apoiará.
Mais tarde, muito mais tarde, entenderemos: esta é uma reprodução, em germe e sui generis, da casinha de Nazaré. Uma convivência original, de virgens e casados com Jesus entre eles: o focolare. Mas para tê-lo sempre conosco é preciso estar sempre dispostas a amar, até o ponto de morrer umas pelas outras. Se estamos unidas dessa maneira Jesus está espiritualmente e plenamente presente entre nós. Desde então nos empenhamos em renovar sempre o pacto do amor recíproco, de modo a “gerar” – como afirmou Papa Paulo VI – Jesus entre nós. Este é o compromisso constante de todos aqueles que vivem no Movimento.
Um dia estou com as minhas novas amigas em uma porão escuro, com uma vela acesa e o Evangelho nas mãos. Abrimos e encontramos a oração de Jesus antes de morrer: “Pai... que todos sejam um” (Jo 17,11). É um texto difícil para jovens como nós, mas aquelas palavras parecem se iluminar uma a uma, e colocam no nosso coração a convicção de que nascemos para aquela página do Evangelho, para contribuir para a unidade dos homens com Deus e entre eles, e assim realizar o desígnio de Deus sobre a humanidade.
No dia da festa de Cristo Rei nos reunimos ao redor de um altar. Dizemos a Jesus: “Você sabe como tornar possível a realização da unidade. Nós estamos aqui. Se você quiser, use-nos para este fim”. A liturgia daquele dia nos fascina: “Pede – ela diz – e eu te darei as nações como herança, os confins da terra como propriedade” (Sl 2,8). Pedimos com fé. Deus é onipotente.
Jesus havia dito: “Que sejam um... para que o mundo creia...” (Jo 17,21). Cristo se faz presente na unidade entre os irmãos e o mundo crê. Foi o que aconteceu ao nosso redor. Depois de poucos meses cerca de 500 pessoas de todas as idades, homens e mulheres, de qualquer vocação e de todas as camadas sociais, desejam compartilhar o nosso ideal. Entre nós tudo é colocado em comum, como acontecia entre as primeiras comunidades cristãs.
Uma palavra do Evangelho nos toca particularmente: “Quem vos ouve a mim ouve” (Lc 10,16). Para colocá-la em prática vamos ao encontro do nosso bispo de Trento, Dom Carlo De Ferrari. Relatamos tudo o que está acontecendo. Estamos dispostas a perder tudo se este for o seu desejo.
Ele nos escuta, sorri, e diz: “Aqui está o dedo de Deus”. A sua aprovação e benção nos acompanham até a sua morte. É para nós a garantia de que a luz que seguimos é autenticamente cristã. Mais tarde virá a aprovação da Igreja católica, expressa por vários papas.
Termina a guerra. As pessoas que aderem ao Movimento começam a deslocar-se por causa dos estudos, do trabalho ou, ainda, pela necessidade de testemunhar. De fato, são chamados a ir a muitas cidades para narrar tudo o que haviam visto e vivido.
Entretanto, ao lado dos focolares femininos, que haviam se multiplicado, surgem os masculinos. E – esta é a grande novidade – fazem parte do focolare, na forma em que lhes é possível, pessoas casadas sedentas de uma doação total. Do Norte ao Sul da Itália florescem, silenciosamente, comunidades cristãs como a que havia surgido em Trento. Na sua experiência e sabedoria seculares, a Igreja de Roma estuda paternalmente o novo Movimento.
Felicidade, descobertas, graças, conquistas. Isto, certamente, é Evangelho. Mas desde o início entendemos que a realidade tem uma outra face, que a árvore tem as suas raízes.
O Evangelho nos cobre de amor, mas exige tudo. “Se alguém quer vir após mim – diz Jesus – renuncie a si mesmo, tome a sua cruz cada dia e siga-me” (Lc 9,23). Portanto, sofrimento. “Se o grão de trigo que cai na terra não morrer – Jesus continua – permanecerá só, mas se morrer produzirá muito fruto” (Jo 12,24). Portanto, morrer. “Todo ramo que produz fruto – é ainda Jesus – (o Pai) o poda para que produza mais fruto ainda” (Jo 15,2). E ainda sofrimento.
E esta Obra experimentou o sofrimento em inúmeras formas, como conseqüência do Evangelho vivido, como uma necessidade providencial para a purificação de seus membros. Mas, com a graça de Deus, cada um soube amar a dor, fazendo próprias as palavras de Paulo: “Não quis saber outra coisa entre vós a não ser Jesus Cristo, e Jesus Cristo crucificado” (1Cor 2,2).
Jesus Crucificado! Em uma determinada circunstância soubemos que o maior sofrimento de Jesus, o ápice do seu amor, foi quando, na cruz, experimentou o abandono do Pai: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Mt 27,46). Jesus experimentou em si mesmo a separação dos homens de Deus e entre eles. Sentiu o Pai distante de si. Num ímpeto de generosidade, no qual certamente não faltava uma ajuda especial do Alto, decidimos seguir Jesus assim, amá-lo desta maneira.A partir daquele momento começamos a descobrir o seu rosto em toda parte. Nós o encontramos nos nossos sofrimentos pessoais e nos dos próximos que muitas vezes estavam sós, abandonados, esquecidos; o vimos ainda em todas as divisões, os traumas, as separações, as indiferenças recíprocas, pequenas e grandes: nas famílias, entre as gerações, entre ricos e pobres, às vezes na própria Igreja. Entre as diferentes igrejas, entre as religiões e também entre aqueles que não professam uma fé religiosa e os que possuem convicções diferentes.
Mas todas essas divergências não nos assustaram. Pelo amor a ele abandonado elas nos atraíram. Depois de ter lançado aquele grito de abandono, pregado na cruz, Jesus havia recolocado o seu espírito nas mãos do Pai: “Pai, em tuas mãos entrego o meu espírito” (Lc 23,46). Constatamos que quando o amamos em cada sofrimento, e, como ele, nos abandonamos ao Pai, continuando a amá-lo fazendo a sua divina vontade no momento que segue, se o sofrimento for espiritual quase sempre desaparece; se for físico, torna-se um “fardo leve”. Encontramos Deus de uma maneira nova, mais face a face, numa unidade mais plena. A luz e a alegria retornam e, com elas, a paz, que é fruto do Espírito que é Amor. A unidade que havia se rompido se recompõe.
Um dia, num abrigo anti-aéreo, sob um violento bombardeio, com o resto no chão, coberta por uma poeira densa e ainda viva quase por um milagre, entre os gritos dos presentes, calma e cheia de paz, num momento em que corria risco de vida, experimentei na alma um sofrimento profundo: não poder nunca mais recitar a Ave-Maria. Naquele instante não compreendi o sentido daquelas palavras. Mais tarde, quando estava se formando o primeiro grupo de focolarinas e esta Obra se constituía, entendi aquele lamento.
Estava nos planos de Deus que, nesta época, um louvor fosse elevado a Maria: esta Ave-Maria devia ser feita de palavras vivas, de pessoas que, quase como outras pequenas Maria, doassem o Amor ao mundo. E foi por esse motivo, quase por um instinto sobrenatural, que o Movimento foi intitulado “Obra de Maria”.
Depois deste primeiro momento em que Maria se manifestou, por algum tempo não soubemos mais nada sobre ela. Pensávamos que queria se comportar conosco como havia feito com a igreja primitiva, quando desaparecia para deixar todo o espaço a Jesus. Nós a comparávamos a uma porta que conduz a Cristo e dizíamos que uma porta não é tal se não se abre para deixar passar.
Somente mais tarde compreendemos que tudo o que aconteceu em seguida, na vida do Movimento, não teria acontecido sem a sua influência e a sua presença, ainda que escondida. Um novo estilo de vida, a “espiritualidade da unidade”, que o Espírito Santo foi esculpindo com letras de fogo em nossos corações, pareceu-nos, de fato, como o leite de Maria que nutria as nossas almas. Aquelas verdades hauridas do Evangelho: Deus Amor, a vontade de Deus, a Palavra, o amor ao próximo, Jesus crucificado e abandonado, a unidade, encadeadas umas nas outras, nos dariam a possibilidade, por meio do amor recíproco, de “gerar” a presença de Jesus entre nós: “onde dois ou três estão reunidos no meu nome eu estou no meio deles” (Mt 18,20). Jesus presente espiritualmente entre nós! O mesmo Jesus que nasceu fisicamente de Maria.
Composição
No coração do Movimento
É uma pequena comunidade com um novo estilo de vida, que tem como modelo a Família de Nazaré. É composta por leigos, virgens (distintamente homens e mulheres) e pessoas casadas que, vivendo na própria família, doam-se totalmente a Deus.
O principal compromisso dos membros é viver com radicalismo o mandamento do amor recíproco, para que se mantenha sempre viva aquela presença de Jesus que Ele mesmo prometeu a quem estiver unido em Seu nome. (Mt 18.20).
O primeiro focolare surgiu em Trento, com Chiara Lubich e as suas primeiras companheiras, em 1944.
Em 1948, teve início o primeiro focolare masculino. Atualmente estas comunidades são 780, em 87 países.
Uma única árvore, várias ramificações
Desde o início jovens e famílias, idosos e crianças, operários e profissionais, políticos e homens de cultura, religiosos e religiosas de várias congregações e consagradas de institutos seculares, sacerdotes e recentemente também bispos, sentiram-se atraídos a viver com radicalismo a espiritualidade da unidade.
Foram delineadas várias ramificações que sustentam os movimentos de amplo alcance, como instrumentos para renovar a sociedade e a Igreja e contribuir para a realização do “testamento” de Jesus: “Que todos sejam um”.
Humanidade Nova – É a expressão de todo o Movimento no aspecto social. Os principais responsáveis são leigos das mais diversas categorias sociais e profissionais, denominados “Voluntários de Deus”, responsáveis pela renovação dos vários campos da sociedade, como economia, relações entre grupos, etnias e culturas, direito, saúde, arte, educação, comunicação, política.Os Voluntários surgiram em 1956, logo depois da invasão soviética na Hungria. Responderam ao apelo de Chiara que, atendendo ao pedido do Papa Pio XII, expressa nas páginas da revista Cidade Nova a urgência do surgimento de “autênticos discípulos de Jesus, que voluntariamente o sigam. Um exército de voluntários – porque o amor é livre – capaz de construir uma sociedade nova".
Familias Novas – É animado pelos focolarinos casados. Abre um novo caminho para as crises familiares e transforma a família na célula-base que contribui para a recomposição da unidade na sociedade. O amor é revitalizado. Casais em crise recobram forças para voltar ao diálogo. A família se abre à dimensão social. Promove uma cultura inovadoraseguindo quatro diretrizes: educação, formação, socialização e solidariedade. São realizadas adoções, tutela de menores e sustento à distância em países do hemisfério Sul e no Leste Europeu.
Jovens por um Mundo Unido - Propõe aos jovens serem protagonistas de um mundo novo, com numerosas atividades de solidariedade e paz em nível nacional e internacional.
É animado pelos jovens mais comprometidos, os "gen 2", "geração nova", a segunda geração do Movimento. Em resposta às exigências de profundas transformações por que passavam as novas gerações, em 1967 Chiara propôs aos jovens o caminho do radicalismo evangélico.
É animado pelos jovens mais comprometidos, os "gen 2", "geração nova", a segunda geração do Movimento. Em resposta às exigências de profundas transformações por que passavam as novas gerações, em 1967 Chiara propôs aos jovens o caminho do radicalismo evangélico.
Movimento Juvenil pela Unidade – Tem por objetivo realizar a fraternidade universal, começando nas próprias cidades e nos ambientes nos quais vivem. Percorrem todos os caminhos possíveis a fim de superar barreiras e divisões.
Sustentado pelos "gen 3", terceira geração, os adolescentes tornam-se promotores de manifestações internacionais, de micro-projetos de solidariedade e se enriquecem reciprocamente através do intercâmbio dos valores culturais que encontram de outras iniciativas em favor daqueles que vivem na marginalidade e na pobreza.
Muitos destes adolescentes provém dos "gen 4", as crianças do Movimento, que têm entre quatro e oito anos de idade.
Muitos destes adolescentes provém dos "gen 4", as crianças do Movimento, que têm entre quatro e oito anos de idade.
Movimento sacerdotal – Em conformidade como o Concilio Vaticano II, pretende contribuir, através da Espiritualidade da Unidade, para a renovação das estruturas eclesiásticas. É animado pelos sacerdotes e seminaristas diocesanos membros do Movimento.
Movimento Paroquial – Propõe fazer da Paróquia uma “casa e escola de comunhão”, suscitando vitalidade e força evangelizadoras novas. Seus animadores são sacerdotes, religiosos e leigos do Movimento. É uma ação que se está desenvolvendo também em nível diocesano em algumas igrejas locais italianas por meio do Movimento Diocesano.
Movimento dos religiosos e das religiosas – São formados por membros de institutos de vida consagrada e sociedades de vida apostólica que fazem própria a espiritualidade do Movimento dos Focolares, aprofundam a comunhão no interior da própria comunidade, entre famílias religiosas diferentes, entre carismas antigos e novos, a fim de contribuir com todos na realização da Igreja-comunhão e da fraternidade universal.
Movimento dos religiosos e das religiosas – São formados por membros de institutos de vida consagrada e sociedades de vida apostólica que fazem própria a espiritualidade do Movimento dos Focolares, aprofundam a comunhão no interior da própria comunidade, entre famílias religiosas diferentes, entre carismas antigos e novos, a fim de contribuir com todos na realização da Igreja-comunhão e da fraternidade universal.
Responsáveis pelo Movimento
A presidente - Chiara Lubich fundou o Movimento e o dirigiu de modo carismático por mais de 60 anos. Após o seu falecimento, ocorrido em março passado, será uma mulher, leiga, que presidirá o Movimento, como confirmam os estatutos reconhecidos pela Santa Sé, para garantir o seu “perfil mariano” e a conotação prevalentemente leiga.
O co-presidente e o conselho - A presidente é coadjuvada por um co-presidente, focolarino sacerdote, e por um conselho no qual estão representados os vários aspectos (econômico, espiritual, cultural, etc.), as diversas áreas geográficas e as ramificações, confiados a dois responsáveis, um do setor feminino e outro do setor masculino.
O co-presidente e o conselho - A presidente é coadjuvada por um co-presidente, focolarino sacerdote, e por um conselho no qual estão representados os vários aspectos (econômico, espiritual, cultural, etc.), as diversas áreas geográficas e as ramificações, confiados a dois responsáveis, um do setor feminino e outro do setor masculino.
A Assembléia geral é o principal órgão de governo do Movimento e se reúne a cada seis anos. Entre suas funções: a eleição da presidente, do co-presidente e dos conselheiros gerais. A assembléia é composta pelo corpo dirigente central e pelos representantes das 90 regiões territoriais dos cinco continentes, nas quais atualmente o Movimento está dividido.
Na Igreja
Insere-se na atual estação de florescimento de novos carismas
que a exortação apostólica “Christifideles Laici”, de João Paulo II,
define “graças do Espírito Santo” para a “edificação da Igreja,
o bem dos homens e as necessidades do mundo”.
Uma nova espiritualidade na Igreja – Do carisma da unidade, típico dos Focolares floresceu, a partir dos anos 40, a espiritualidade da unidade, determinantemente comunitária, que revelará a sua profunda sintonia com o espírito do Concílio Vaticano II e com a espiritualidade de comunhão, indicada pelo Papa João Paulo II como caminho para fazer da Igreja uma “casa e escola de comunhão”.
Comunhão com o Papa e com os bispos – As palavras evangélicas “Quem vos ouve a mim ouve” foram vividas desde o início, reconhecendo no Papa e nos bispos a voz de Cristo. E é este o espírito que, ainda hoje, anima o relacionamento com o Papa e os bispos.
A luz de Jesus – que se torna presente espiritualmente onde dois ou mais se unem em seu nome (cf. Mt 18,20) – não ilumina somente as estruturas, mas faz compreender também os ensinamentos do Papa e dos bispos com maior profundidade. É uma luz que faz “sentir” a Igreja, na sua hierarquia, na sua doutrina e na vida de todo o povo de Deus.
Atendendo às solicitações dos Pastores, colabora-se concretamente na organização de grandes manifestações mundiais, como os Jubileus e as Jornadas para as famílias e os jovens; em órgãos consultivos em vários níveis, e nas iniciativas de caráter pastoral, nas dioceses e paróquias.
- Comunhão e diálogo com outros movimentos e novas comunidades – Por um impulso dado pelo Papa João Paulo II, na vigília de Pentecostes 1998, durante o grande encontro na Praça de São Pedro, abriu-se um novo caminho de comunhão com os Movimentos, novas comunidades e associações. A este caminho uniram-se outros movimentos e novas comunidades desabrochadas em outras Igrejas cristãs.
- Nova evangelização – O Movimento, que nasceu de uma redescoberta do Evangelho, alimenta-se continuamente das suas Palavras de Vida, que os membros procuram concretizar na vida cotidiana e irradiar nos próprios ambientes. Visto sob o ângulo da unidade, o Evangelho é iluminado pelo carisma típico do Movimento. Ao se manter vivo o “amai-vos uns aos outros como eu vos amei” Jesus torna-se espiritualmente presente, como ele prometeu. E é ele quem evangeliza o mundo e provoca a expansão do Reino de Deus.
- Renovação da sociedade – Sendo o Movimento composto prevalentemente por leigos, estes levam o espírito evangélico aos diferentes âmbitos da sociedade. O amor recíproco vivido até o ponto de construir a unidade, revela-se como “paradigma de unidade”, “código” para a transformação do social, inserindo a dimensão da comunhão e da fraternidade nas relações entre povos e culturas, no mundo da economia e do trabalho, na política, justiça, saúde, cultura, comunicação social e arte. É uma contribuição para a globalização da fraternidade e da solidariedade, da qual hoje sente-se a extrema urgência.
- Vida consagrada e sacerdotal – Paróquias – Desde o início a espiritualidade da unidade é compartilhada por sacerdotes, religiosos e religiosas, de numerosas congregações. Com os leigos nascem, aos poucos, sementes de renovação das estruturas da Igreja, em particular das paróquias. Desde a metade dos anos 70 também os bispos nutrem-se desta linfa espiritual.
Fonte: Movimento dos Focolares.
